柏拉图和亚里士多德的哲学观上的不同

【不同点】

两者的差别主要体现在以下几点：

1、理论背景不同。

柏拉图：承袭苏格拉底反对智者与自然哲学家的立场，思想带有论战的特点，关注一与多、静与动、理性与感性的区别，通常站在极端的立场，强调单一的、不动的、不可感的东西的真实性，贬低或否定其对立面，对自然哲学和其它学科的知识吸收不多。

亚里士多德：生活在各门学科发展、成熟的时期，注意吸收各门学科的成果，思想带有综合性、调和性，在两种极端中取中道。

2、旨趣不同。

柏拉图：热烈地追求至善、尽美和恒真，在超验的理念世界寻找和寄托自己的理想，企图以此匡正现实。

亚里士多德：则是一个现实主义者。他以常识为准则，虽然承认理想的崇高，但强调理想不等于现实，最好的不等于可行的。

3、基本思路不同。

①两人对世界所作的不同概括可被归结为理念论和实体论。

柏拉图：理念论的对象是绝对的、不变的、无形的型相，“存在”仅是多个通种中的一个。亚里士多德：

1）其提倡的形而上学却专以“存在”为研究对象。实体论把“存在”归结为实体，导致一种强调个体存在高于和先于普遍型相、型相只是个别存在的一个构成方面的观点。

2）但他又设定了一个纯形式，这是向理念论的妥协。

②他与柏拉图分歧的焦点并不在于是否承认理念或形式的分离，而在于如何解释可感事物与不可感的本质之间的分离和联系。

柏拉图：用“分有”、“摹仿”等来解释

亚里士多德：解释原则是潜能和现实的关系，把各类实体按照现实性程度排列成连续的等级关系，克服了两个领域的断裂。

③此外，理念论和实体论设定了不同的最高原则。

柏拉图：最高的理念是善，善的理念是真善美的统一。理念论要求现实与理想、事实与价值相统一，这不但是关于本质或本体的学说，而且把宇宙论、知识论、伦理学、政治学和艺术观都统一在其中。

亚里士多德：推崇的最高实体是神，这主要是一个思维实体，在价值上是中性的。他在形而上学之外建立了以善为目标的实践科学和与美相关的艺术科学，构成了以真为主导，善和美为侧翼的科学传统。

4、知识论不同。

柏拉图：

1） 贬低乃至否定感觉的认识作用，但理智的认识活动不能脱离情感。

2） 逻辑上的思辨、推理和讨论同时也是求善和审美的活动，理智获得的知识具有实践性和美感，知识的最高境界是一种迷狂，在此思想与情感、理性与非理性的界限不复存在。

亚里士多德：

1）指出了感觉的基础作用，肯定感觉与理智的联系和理智至上的地位。

2）他把理性活动限制在抽象、演绎或归纳的逻辑范围。柏拉图生动活泼的辩证法在亚氏那里成了辨析和推理的手段。

5、两者的表达风格不同。

柏拉图：其对话汪洋恣肆，融思辨、推理、神话、想象、比喻于一体，富有感染力。

亚里士多德：其论文严谨冷峻，不带感情色彩，是科学的观察、描述和逻辑的概括、分析与推理结合的产物。