周易和易经是一本书吗

《周易》和《易经》是一本书，《周易》即《易经》。

《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。

“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中TheBookofChanges的译文就是取此义。

春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。

战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》。

西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的著作称经的做法，也把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。

自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用至今，仍然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称注释《周易古经》的十篇著作（易传）为《周易大传》。

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从易学发展史上看，先秦易学发展到老孔时代，形成了道家易、儒家易及术家易三支。其後秦始皇焚书，易以卜筮之书独存，然易学至此盛极而衰。三支易学的这一总趋势，到先秦以下乃由隐而显：透过淮南子，道家易的趋势明朗化；透过董仲舒的春秋繁露，儒门易的趋势明朗化；透过占断灾异之学，术数易的趋势明朗化。

《周易》的解释学传统至汉代而一大变。汉代对《易》的解释最重要的学派有三：一是以孟喜和京房为代表的象数之学，一是以费直为代表的义理学派，一是以严遵为首的黄老学派。

20世纪60年代末，台湾学者劳思光在新编《中国哲学史》第一卷中，介绍了《易经》中的“宇宙秩序”观念。

20世纪80年代，《周易》开始为大陆学术界所注意，从中国哲学史研究队伍中分离出专门从事《周易》研究的学术群体，以《周易》流传本及出土《周易》竹书、帛书文本为主，相继出版和发表大量高质量专著、论文。

另一方面从逻辑学研究队伍中分离出来的专门从事中国逻辑史研究的学术群体，从逻辑学的角度审视和分析《周易》，相继出版和发表了一些专著和论文，并在21世纪初，将《周易》的逻辑思想作为中国逻辑史的起点，编写入国家级重点教材，由教育部研究生办公室推荐为高校研究生教学用书。

现通行的《周易》即《易经》。

《史记》与《易传》皆称《易》。

称《周易》，周文王之故。据《史记》，周文王在伏義《易》八卦基础上作六十四卦。

孔子为之序《彖》、《系》、《象》、《文言》、《说卦》。称《易大传》。现称《易传》，不过，通行《易传》比《史记》记载的多出《序卦》与《杂卦》两篇。《史记》记载的五篇加后来多出的两篇共七篇，其中《系》分上下篇，《彖》与《象》分“大彖、小彖”与“大象、小象”，这样有十篇，故又称《十翼》

《周易》奉为儒家经典之后，又称《易经》。

注意，只有儒家信奉的《周易》才称《易经》。只有其名不见留传的《连山易》和《归藏易》，道教信奉的伏羲《易》，皆无“经”字、不称《易经》。

通行《周易》，汉代之后，周文王的《周易》与孔子的《易传》合为一体，误导后世，皆当作《周易》甚至《易经》念。

说及“太极”、“阴阳”，人们误以为出自《周易》，其实《周易》卦辞爻辞根木不在在什么太极阴阳。太极、阴阳，不是《周易》而是《易传》的。

抛开《易传》，《周易》里连“乾为天、坤为地”之辞都没有。《易传》的《彖》《象》附在《周易》每一卦卦辞爻辞下，断言每一卦“象”什么。是《易传》说什么“乾为天、坤为地”、“天行键君子以自强不息”、“地势坤君子以厚德载物”的。

七十年代出土马王堆帛书《周易》，周文王的《周易》与孔子的《易传》完全分离。且无论是《周易》还是《易传》都与通行本不同。帛书《周易》六十四卦卦名多有不同，如，没有“乾、坤”之名。帛书《易传》根本没有《彖》《象》，凡“象字”皆为“马”，当然也就不存在什么“乾为天、坤为地”什么的了。