周易是一本什么书

《周易》是一部古老而又灿烂的文化宝典。

《周易》能反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。古人用它为预测未来，决策国家大事。在我国古代文化领域中，自从孔子作《诗》、《书》、《礼》、《乐》之后，他编著了《易经》，赞述《周易》，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》、 班固的《汉书》，以及范哗的《后汉书》中，都记载有孔子的易学传承。

周易是一部百科全书，主要包括哲学，经济学，军事学，教育学，中医学，堪舆学，面相学，手相学，占卜，管理学，天文学等等，原始是八卦，那时还没有文字，到文王那时，为了更好的理解，文王加了卦辞，武王加了爻辞，到孔子年代加了十翼，就是易传，到了京房那年代京房加了天干地支，就是纳甲，就这样流传于世。

《周易》又称《易》，汉代经学产生后尊称为《易经》。

《周易》之名中的“周”一般认为是指“周代”，也有的说是“周普”之意。“易”一般认为是“变易”“简易”之易。

《周易》包括《经》《传》两部分。

《周易》本为卜筮之书，其最基本的东西是“阴”“阳”两个符号，“—”是阳，“— —”是阴。由这两个符号连叠三层，组成八卦：乾、坤、坎、震、巽、离、艮、兑。这八个卦互相重叠，又组成六十四卦。六十四卦中，每卦六爻，从下往上数，第一爻为初爻，依次为“二”“三”“四”“五”爻，最上一爻为上爻。每卦有卦辞，每爻有爻辞，卦辞和爻辞便是《周易》“经”的部分。“经”即《周易》古经，分上经、下经两部分。一般认为上经各卦代表了日、月、阴、阳、火、水自然界的关系，是讲天道；下经各卦代表男女之别，是讲人道。

《周易》有“经”，自然有“传”。“传”又称为《易传》，《易传》有7个部分，共10篇，所以叫做“十翼”，意思是它们是“经”的羽翼。其中，《彖》上、下篇，解释六十四卦的卦辞，对各卦的内容也有所涉及。《象》上、下篇，大象解释卦名和卦的寓意，不涉及卦的内容，小象解释爻辞的寓意；《系辞》上、下篇，总述《周易》的概况，指明《周易》从何而来，对宇宙的生成和一些象数原则进行了阐释；《文言》集中解释乾、坤二卦的卦辞和爻辞；《说卦》集中讲述八卦的性质等；《序卦》说明六十四卦排列的顺序及其意义；《杂卦》解说六十四卦的卦义，却不依照六十四卦的顺序，错杂进行解释。

关于《周易》经、传的作者，向来众说不一。西汉时期盛行“三代圣人”之说，即所谓“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》），认为伏羲创八卦，周文王演重卦。至于卦、爻辞的作者，旧说为文王，或以为卦辞为文王所作，爻辞为周公所作。其实，作为《易》基础的八卦出现很早，《周易》的卦、爻辞在西周初年也已经产生。《系辞》说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”鲁昭公二年（前540），晋国的韩宣子聘鲁时，在太史处观书，见到《易象》和《鲁春秋》，赞叹道：“吾乃今知周公之德与周之所以王也。”这说明《易》与文王之间必定有密切的关系。

关于《周易》的“传”，史书记载是孔子所作。孔子以前，《周易》作为占卜依据的卜筮之书长期流传，春秋时期，鲁国还出现了论述卦象的《易象》。到孔子时，他对《周易》有浓厚的兴趣，特别是他的晚年，更是如此。孔子曾说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）司马迁的《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》；读《易》，韦编三绝，曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。'”可知，确实是孔子撰写了《易传》。