君子不言 下自成蹊意思

原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

出自《史记·李将军列传》,本意是桃花李花虽然不说话，但由于其本身的芳香美丽，看的人很多，以至树下走出一条小路来。比喻人的品格高尚，就算不宣扬，也自然会让人景慕。

“桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。

西汉时候，有一位勇猛善战的将军，名叫李广，一生跟匈奴打过七十多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。李广虽然身居高位，统领千军万马，而且是保卫国家的功臣，但他一点也不居功自傲。他不仅待人和气，还能和士兵同甘共苦。每次朝廷给他的赏赐，他首先想到的是他的部下，就把那些赏赐统统分给官兵们;行军打仗时，遇到粮食或水供应不上的情况，他自己也同士兵们一样忍饥挨饿;打起仗来，他身先士卒，英勇顽强，只要他一声令下，大家个个奋勇杀敌，不握牺牲。这是一位多么让人崇敬的大将军啊!

后来，当李广将军去世的噩耗传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多与大将军平时并不熟悉的百姓也纷纷悼念他。在人们心目中，李广将军就是他们崇拜的大英雄。

汉朝伟大的史学家司马迁在为李广立传时称赞道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路，李广将军就是以他的真诚和高尚的品质赢得了人们的崇敬。

“桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,原义是桃李虽然没有美丽的话语,绚丽的色彩,但大家都纷纷来到她的身边,一睹她的芳容,一品她的美味,以至于踏出一条路来比喻严于律已,扎实肯干,就会受到人们的敬仰。

“桃李不言，下自成蹊”给我们什么启示?

一是行在言先。中国人本是重视“实践”和“实效”的民族，不尚空谈和清谈。在《论语》中，可以看到孔子有这样一种思想，在“身教”与“言教”关系上，强调“身教”先于“言教”。《论语》载：“子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。”古之人不敢轻立德言，怕自己做不到。《论语》又载：“子曰：君子欲讷于言，而敏于行。”是说行动要走在言论的前面。《周易·系辞传》也说：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”这是说教育应培养学生讲求务实，先躬行而后论说，反对专逞口舌之辩、哗众取宠的浮躁学风。哗众取宠虽然可能博得人们一时关注，所谓“别有妖妍胜桃李，攀来折去亦成蹊”，但最终还是被人们厌弃。

二是公道自在人心。按旧史所论，李广射艺精湛，战功也多，属于该封侯而未封侯之人，因而后人有“冯唐易老，李广难封”之语。虽然李广一生中未曾得到他应得的荣誉，但在当时士大夫和老百姓的心中，他赢得了尊重。所以司马迁作《史记》，浓墨重彩专门书写了他一生的事迹，并加上赞语，给予褒奖，可谓“公道自在人心”。所以明代何良俊说：“夫仕宦者，不难于获上官之誉，而难于得下民之心;不难得民心于一时，而难系民思于身后。”

三是得道多助。类似李广的情况，各朝各代所在多有，班固《汉书》专门有《循吏传》，一些为民请命的好官非但未能得到朝廷褒奖，反而因为不合“上意”被罢官，班固因而感叹说：“夫君子之为政也，仁爱深矣。故其恩德沦于骨髓，风烈播于弦咏，攀辕遮道，而惜其罢去;号呼啜泣，而形于恋慕，以至邀车驾而愿借留，守关门而求代罪，……申奉祠之礼，修服丧之报，致恭于丘墓，……盖‘桃李不言，而下自成蹊’，非可驱而致之也已。”地方好官在任为民办事，得到人民的衷心拥戴，被永远铭记。宋代王钦若等编著的《册府元龟》专门设《遗爱》编，记录自古以来为人民所爱戴的地方官，记载了许多人们愿为之生、愿为之死的感人情景。