现量和比量区别

所谓的现量，现是现在的现，量是度量衡的量。量这个字相当于知识的来源，现量是现前观察所得的知识；或者某些知识虽然不是现前观察所得，却是依逻辑归纳法或演绎法得到的结论，这也属于现量，因为你对于这个知识的肯定跟现前观察所得没有两样。

什么叫比量呢？比量就是你有相当的证据，可以做八九不离十的推测跟研判，却不能百分之百地肯定。比，是相邻的意思，也就是跟现量相差不远，所以叫比量。

两者区别于：

现量为直缘，比量为重缘；现量是证智，比量为比智；现量是体，比量是用；现量为无分别，比量是有分别。

在“量论”中，陈那将所有认识从性质上分为两类，即现量和比量。现量和比量有点类似于通常所说的感性认识和理性认识，但与此二者又有所不同。对现量和比量在性质上的区别，陈那做出了明确界定，即是否有“分别”。所谓“分别”，指通过各种语言符号的结合而展开的认识行为（“名种等结合之分别”），也就是依语言符号所诠表的概念而展开的思维活动。据此分判，没有语言符号的参与，并且不发生错乱的认识活动是现量；有语言参与的认识活动即为比量。比如眼识所见影像本来是无法言说、语言活动不参与的，这是现量；而将影像用“红花”来言说和描述，这就是比量。

拓展：

1.现量︰又称真现量，以简别于似现量。即指对所缘之境无任何分别筹度之心，各各逼附自体，显现分明，照了量知。《因明入正理论》云（大正32·12b）︰‘现量，谓无分别。若有正智，于色等义离名种等所有分别，现现别转，故名现量。’

2.比量︰又称真比量，以简别于似比量。指由既知之境比附量度，而正确了解未现前及未知之境。如见烟而知有火，由所作之性而知无常。《因明入正理论》云（大正32·12b）︰‘言比量者，谓藉众相而观于义。（中略）由彼为因，于所比义有正智生，了知有火或无常等，是名比量。’意即烟系由现量而得知，所作性是由比量而了知，以此等为远因。忆念有烟则有火、有所作性则是无常，以此为近因。遂产生应有火、应有无常之正智，称之为比量。

1、现量：通俗讲就是现在这个时间买入或卖出的成交量，为现量。

2、量比：是开市后每分钟的平均成交量与过去5个交易日每分钟平均成交量之比。

比量：比量即是以分别之心，比类已知之事，量知未知之事也。现量：量，为尺度之意，指知识来源、认识形式和判断知识真伪之标准。

现量是感觉器官对于事物的直接反映，乃尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等作用，仅以直觉去量知外境诸法之自相。

現量如谋一商品便易只能买一份，不能多买。批量如批发商品可要的数量。