大涅盘经讲什么

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涅盘思想之发展,到达中观和唯识的无住处义,已达到了最高的大乘境界,但就广义或全体大用说,还未达到综合完成的阶段,因为上述二者或言空言有均有所偏重,贯注在某一面的深阐发扬,未顾及到整个涅盘之完满胜义。完成此一胜义者,我以为应是大般涅盘经,虽然涅盘经之思想和唯识思想孰前孰後,还难断定,但涅盘经之内容,涵盖了中观和唯识(空和有)之胜义,却是无可否认的。谓其是大乘涅盘思想之全体的综合完成,当属不误。因此,本章乃特就此点作一详细探讨。大般涅盘经的中心思想,其所环绕者原不出於法身常住,及悉有佛性两个问题,而这两个问题,又都关连在佛陀的大般涅盘。序品和纯陀品的发端,即记述云,世尊临欲涅盘,众弟子们哀号痛叹,搥胸不已,以为佛之将灭,世间空虚,纯陀更因此竟怀疑[1] ,何以世尊已证大果不能久住於世。众弟子均虔请佛陀住世,勿般涅盘、纯陀更为恳切地请求,而佛陀却说﹕ 「不应请佛久住於世,汝今当观诸佛境界,悉皆无常,诸行性相,亦复如是。」并说偈言﹕ 「一切诸世间,生者皆归死,寿命虽无量,要必终有尽。」纯陀再三请求,亦归无用。佛陀最後更巧妙地答覆说﹕「我以哀愍汝及一切,是故今日欲入涅盘,何以故,诸佛法尔,有为亦然,是故诸佛而说是偈,有为之法,其性无常,生已不住,寂灭为乐。」佛陀必须般入涅盘,於此经已决定,如是一来,不得不令所有弟子们怀疑,佛陀之入涅盘,

19小时前

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