孔乙己出自哪部散文集

《呐喊》。

散文集，一指文采焕发；二指犹行文；三指文体名。随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国（976年12月-984年11月）时期。《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章（包括经传史书），统称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。

孔乙己是鲁迅先生的一部小说，不是散文。小说里面主要是故事讲道理而散文是陈述，结构不一样。

孔乙己是鲁迅小说的代表作之一，该作品中的主人公外号孔乙己。文章发表于1919年4月《新青年》第六卷第四号，后编入《呐喊》，是鲁迅在"五四"运动前夕继《狂人日记》之后第2篇白话小说。据鲁迅资料记载此作出于1918年冬天。

孔乙己有着悲惨的遭遇。小说中的孔乙己这个名字是从小孩的描红本子上取下来的，时间长了，大家就都这么叫。鲁迅先生评价孔乙己:"哀其不幸，怒其不争"。一言以蔽之，责人严苛，责己阔达，自私自利，立场灵活。细究其理，持之有故，然皆以辞词恕己。不欲得其意，空取其辞词，以此两可之言而无穷之辩，终归于为我所用一途也。

孔乙己是现代文字大匠鲁迅写的小院，编入他的小说集呐喊，不足出自哪部散文集。孔乙己这篇小说反映了一个封建思想毒害下的知识分子形象，深刻揭露了当时科举制度对知识分子的危害和封建制度吃人的本质，具有十分强烈的反封建意义。

出自鲁迅先生第一部白话小说集《呐喊》，孔乙己是典型的封建没落文人形象。身材高大却好吃懒做，满口之乎者也却根本不通经义，唯一能谋生手段是抄书却偷窃，已经穷途末路却拿钱喝酒。孔子说“君子固穷”，是说君子无论境界穷困到何种地步都会固守道义，他却早没了做人的底线。当他最终脱下那象征读书人身份的长袍时，人生也已走向终点。而人们除了拿他当笑料下酒外，唯一记得的就是他还欠19个钱。

、《孔乙己》作者鲁迅，选自《呐喊》，是鲁迅的第二篇白话文小说。小说通过对孔乙己悲惨一生的描写，既反映了封建文化和封建教育对知识分子的毒害，有力的控诉了科举制度的罪恶；更着重地表现了封建社会人与人关系的冷漠，暴露了封建社会的腐朽与黑暗。

出自鲁迅的《呐喊》文集，是鲁迅继《狂人日记》后第二个白话小说，咱们都学过这篇小说，虽然不长，但可谓印象深刻，一个落魄书生，在那个黑暗时代的无谓挣扎，虽然看着轻松，但所蕴含的精神是沉重的，是无奈的，那个时代的人，麻木不仁，没有觉醒而不自知，太可悲了。孔乙己实在是好文。谢谢。

出自鲁迅的《呐喊》，在鲁迅笔下，这个愚昧可笑，心地淳朴善良，却受尽封建社会的腐朽思想和科举制度毒害的虚造人物以及他与酒馆的故事是当时整个社会的写照。

他顽固迂腐。他深深地相信与知识与读书的力量，可是他却连秀才都没考上。 孔乙己“没有进学，又不会营生；所以愈过愈穷，弄到将要讨饭了。”只能莫须有地端着读书人的空架子，满口不符实际的之乎者也。他的一句“窃书不能算偷”的歪理充分展示了他的穷酸劲儿。

他不伦不类。虽然都快沦为乞丐了，却仍穿着一条“又脏又破（的长衫），似乎十多年没有补，也没有洗”。虽穿着代表学问的长衫，却因心理上觉得自己不够条件怕别人笑话，像短衣主顾般站立着喝酒。孔乙己偏偏死要面子，感觉任何时候读书人都比其他人高一等，时时刻刻显摆着自己的身份。

他善良懦弱。当邻居的孩子们听到了笑声围住孔乙己，“他他便给他们茴香豆吃，一人一颗” 。一个“便”字，展示了他不假思索的分享突出的大方气质。当“孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子”时，身为穷人的他，不但没有朝孩子们大声吼叫职责，反而“着了慌，伸开五指将碟子罩住”。不用说普通的穷人了，就是有再多钱的富人，也会大声责骂无辜的孩童，但是出人意料，他却怕辜负自己的善心而懦弱。

孔乙己是鲁迅的白话小说狂人日记的第2篇。后来并入呐喊中。是鲁迅生的代表作之一也是。白话小说呐喊的主人公。讲的是江南小镇当中一个落魄的秀才。在小镇当中窘迫的生活，因为没有经济来源，他已经没有钱去喝自己最喜爱的酒了，每一次都是赊账。孔乙己的一生穷困潦倒，既没有进学又不会营生，加上好吃懒做，使得他的生活连温饱都保障不了。