道德经十大本质

一、持之以恒最可贵

强行者有志。坚持往前走的人最有志向。

二、善者不辩，辩者不善。

能言善辩、巧舌利嘴的人，确实是一种才能，其实并不是真正的才能，忍辱而不辩才是人生修养的最高境界。真正聪明的人不需要去与别人辩论什么，即使面对诽谤或攻击，也能用行动来证明自己的清白。在生活中，我们要远离那些高谈阔论，动不动就对他人评头论足的人；接触那些真诚待人，遇到磨难时忍辱不辩的人，这些人才是正人君子。

三、圣人处无为之事，行不言之教。

圣人治理国家、管理社会，采用无为而治的方法，不强行约束别人，用无言的方式来教化别人，使人自发向上。这里的“无为”，不是无所作为，而是“不妄为”。处无为之事，行不言之教是一个很高的境界，要求顺其自然，把握事物发展的客观规律，掌握关键点。

四、美言可以市尊，美行可以加人。

市尊：市，取得。市尊，得到别人的尊重。加人：帮助别人。老子告诉我们：美好的言语可以得到别人的敬重，高尚的行为可以帮助别人，感化别人。只要你尊重别人，别人也一定会敬重你。

五、上善若水。水善利万物，又不争。

最高的善像水那样，所以接近于道。老子认为，世上最柔弱的东西莫过于水，然而水却能穿透最为坚硬的岩石，柔弱使它躲避风险，曲中求直，刚强则使它不畏艰险，勇往直前，二者不可偏废。自古以来，成大事业者，必须兼有刚柔相济之道。阳刚之气可以让你渡过难关，开辟道路；而阴柔之力则可以化解矛盾，抹平道路上的坎坎坷坷。

六、多言数穷，不如守中。

若是说话太多，往往会使自己陷入困境，还不如适当保持沉默，把话说到适可而止为妙。言多必失，祸从口出，自古以来就是这样。强词夺理会带来理屈词穷，滔滔不绝的结果就是威信扫地，如果你总想方设法去压倒别人，结果可能适得其反。

七、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

仰望参天大树，眺望巍巍高塔，遥望迢迢旅程，我们心生敬意又心生畏意。殊不知，那巨木也有树苗的幼年，那高塔是由坯土垒成，而那万里长征，始于小小的一步。那么就让我们马上行动吧—努力成长，努力积累，努力前进。

八、人法地，地法天，天法道，道法自然。

法：效法、依赖。道：指规律、法则。人类依赖于大地，大地依仗着天空，天空追随着地球，地球依循自然。揭示了老子关于人、地、天、自然之间高度和谐发展的美妙境界。所以，人类应该对大自然存有一份敬畏之心、感激之心，要学会适应大自然，保护大自然，与大自然和谐相处，这样才会有更美好的明天。

九、不知常，妄作，凶。

如果你不懂得这些自然规律，而一意孤行、蛮干，那就凶多吉少了。老子的这句话说明要按自然规律办事，否则将来肯定没有好下场。我们不妨多思考，不为表面的东西所迷惑，拨开云雾，看到其中的本质，然后再做出决定。

十、多言数穷，不如守中。

“多言”与“不言”相对，指政令繁多。数穷：屡次失败。守中：持守虚静。

1天下难事，必作于易；天下大事，必作于细

2人法地、地法天、天法道、道法自然

3知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强

4为之于未有，治之于未乱

5夫唯不争，故天下莫能与之争

6金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也

7大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华

8知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。

9方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀

10行善者不巧辩，巧辩者不良善

道德经的思想有十大本质

道德学说的十大本质特性是：虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争。

道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。至简至易，易懂易行。

道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

夫慈，故能勇。俭，故能广。不敢为天下先，故能成器长。

何为慈？慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈，若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。

何为俭？俭性清净，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受利，人人受益，俭安能不广。

不敢为天下先又指的是什么呢？谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。

人之行事，守此三性，执此三宝，事无不成，道无不就。若舍此三性，贪心必生，争强好胜，争权夺利，争先恐后，仁慈皆无，如此相争，与道远矣，身虽不死，神实已亡。

要牢记这道之三宝。

1、懂得迂回的智慧

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。

2、要有水的精神

上善若水，水善利万物而不争。

最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

3、持而不盈、富贵不骄

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

4、功成身退是一种舍得

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

5、战胜自己，才是真正的强大

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。

6、看破祸福相倚

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。

7、静中有大智慧

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

8、如何做成大事、做难事

图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。

9、成熟是一种光而不耀的境界

是以圣人方而不割，廉而不刿 ，直而不肆，光而不耀。

圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩；有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。坦率但不过分为放肆。"光而不耀"即光明而不耀眼。

真正的成熟就是老子说的，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀，这的确是一种难得的境界。

10、学会作减法

为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。

求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。

简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行。

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