教外别传的真正意义

       真正意义是寓意我国传统教育教学中的因材施教，因为教外别传的字面意思是教育教学内容以外的别的内容，与因材施教的含义是契合的。

“别传”二字，出自禅宗，其中的含义，由来久远。始自世尊在灵山会上拈花示众，众不解其意，唯独摩诃迦叶，会佛旨意，破颜微笑。

尔时，世尊说道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛，第一义谛，今方付嘱摩诃迦叶。”

不立文字，以心印心，是谓教外別传密义。

教外别传的意义在于正统传承别落于教外无德之人之手，否则会害人害己，更有损正统宗教的声誉。

“教外”中的“教”是与“禅宗”中的“宗”字相对的概念，它是指除禅宗以外的各教派，如唯识宗，三论宗等。所以，“教外”不是禅宗以外，而是禅宗本身。

“别”是“另外”的意思。所谓“教外别传”，就是禅宗通过参禅的方式，让修行人离开经典的文字，直接去体会佛心；而这种传法的方式，单刀直入，可以使一些执着于文字的人直接体会佛教的真义。

教外别传出自六祖慧能的典故，这句话的真正意义在于，强调“以心传心”的思想，认为个人的生死问题要从心上去解决，不是用语言、文字、概念所能解决的。

这个典故告诉我们一个道理，人不可以“自我为中心”，这样容易执著与某一事物。也告诉我们学佛修行者，不要过于迷在经中，经是给与我们学习开悟智慧的。

1、教外别传，意思是在如来言教以外的特别传授。禅宗不施设文字，不安立言句，直传佛祖心印，称为教外别传，意思是在如来言教以外的特别传授。

2、教外别传或谓：“教外果有别传乎？则一代时教闲文也；教外果无别传乎？则祖师西来虚行也。”曰：教外实有别传，而亦实无别传也。《圆觉》不云乎：“修多罗如标月指。”指非月也，谓“指外别有月”可也；而月正在所指中，谓“指外别无月”亦可也。执指为月，谓“更无月”者，愚也；违其所指，而别求所谓月者，狂也。神而明之，存乎其人而已。