明朝的捐纳制度史料记载

在明朝时期，捐纳制度在朱元璋时期一度被废止，但是“土木堡之变”之后，为了扩充军备，明朝的财政赤字非常严重，要知道军备是最烧钱的，而在朱元璋时期税率就给限制死了，所以捐纳制度又重新开启，口子一开，之后就越开越大。

　　1453年为了赈济灾荒，当时朝廷下令，如果向灾区捐献800石粮食的，可以成为贡生，也就是说有资格到国子监就学，这种学子也被称为纳贡生。由于明朝的财政税收一直比较低，而且又是一个依靠农业税的朝代，因此捐纳几乎成为一项重要的财政收入。捐纳在明朝范围也在不断扩大，到了正德年间，即使不是儒生身份的，也可以通过捐纳获得儒生的身份，这一类被称为例监生。而且纳贡生和例监生，都是有做官的资质的，相当于官员预备队，和先秦时期有本质的区别。

　　为什么有这么多人愿意通过捐纳获得官职呢?在明朝，科举3年举行一次，要通过童生-县试-府试-院试-乡试-会试--殿试，如果按部就班从童试到会试，往往需要20多年的时间，如果你出生在竞争激烈的江南地区，可能花费的时间更多。

　　明朝时期著名的文人文征明曾经做过统计，当时苏州府一共有1500名生员，也就是考生，3年内仅仅有3.3%的人成功走向仕途，和我们公务员的录取比例有一拼。

　　正如梁启超所言：“邑聚干数百童生，擢十数人为生员，省聚万数千生员，而拔百数十人为举人;天下聚数干举人，而拔百数十人为进士;复于百数进士，而拔数十人入翰林。”科举录取比例巨大差距，导致捐纳制度的长盛不衰。

　　很多生员要想成为贡生，往往需要等很多年，当时把生员晋级贡生的过程称之为“挨贡”，也就是需要很多年熬出来。而捐纳可以让这些考生跳过从童生到贡生的漫长过程，直接晋级为贡生，算是一种捷径，因此在明朝很受欢迎。

　　捐纳，未必全是为了考试，它已经成为科举制度的有机部分，是社会流动的工具，对于作为社会流动的主体的人来说，捐纳在本质上就与科举并无二致。倘若你有更多的经济实力，可以通过捐纳成为知县、知府或者品级更高的官员。这样就可以让一些富裕者，尤其是工商富户有资格参与政治活动，扩大了统治基础。

　　捐纳的多种用途

　　捐纳除了应对军需，赈灾之外，捐纳还是入仕与铨选的资格、取消或减轻处分、升官晋级等社会问题相关联，捐纳作为社会流动工具，不仅可以推动人才的上行流动，还可以对可预见的下行流动的一种预先防范措施，当下行流动发生的时候，可以利用捐纳减轻或者避免下行流动所带来的损失。

　　民间从自身利益需求出发，捐纳成为社会互动的产物，清朝捐纳既可以捐贡生、监生，还可以捐实官资格，还可以捐顶戴、翎枝等虚衔与封典既可捐京官郎中以下、外官道府以下、武职参将游击以下等升迁，又可捐降革、留任、离任、原衔、原资、原翎捐复等维持或防止降职;既可捐分发指省、加级、记录等任职，又可捐补原缺、免试俸历俸、实授保举、实用离任、引见、投供、验看、回避等，名目繁多。

　　捐纳可以捐即选即用，任职已着先鞭;铨选后可以捐升，捐保举，升迁步伐加快;为官后可捐考满等，可以事先防止下降;如遭降罚，因故去职，可以捐复，拓宽自新再生之路。明清时期无论正途杂途的官员，利用这种机能者大有人在。

　　捐纳与科举同样是社会流动的重要工具，并且在相当程度上支持着科举，捐纳作为社会流动的工具还具有如下特征：一是长期有效性，科举的作用仅仅限于取得出身资格，一旦取得了这种资格，科举作为社会流动工具的作用就基本结束了，而如果将社会流动放宽到人的整个生涯时，捐纳作为社会流动的工具则具有一种终身有效性。

　　捐纳防止下滑流动的机能性，捐纳与科举一样，向“贱籍”之外的所有社会成员开放，但捐纳所具有的庶民性远较科举广泛，完全循科举求得出身，一定的学力和经济力的结合是科举成功必不可少的条件，而在捐纳制度下，只要具有一定的经济能力，均可捐纳取得出身，一时无法筹措资金的人也可通过借贷的方法捐纳，从而改变自身的社会地位。

　　捐纳使用的柔软性，科举作为社会流动的工具有着严格的使用条件，要由本人在指定的时间和地点参加指定的考试，而捐纳则不然，无论本人自理还是他人代办，无论是作古之人还是刚出世的婴孩，无论是在故乡还是异乡，作为社会流动的工具，可以满足各类社会成员的不同需求，即庶民可以借此获得出身和官僚的铨选资格，官僚可以用它尽快升迁或防止地位下滑，官民还可以用它来光宗耀祖。

　　将捐纳结合科举制度考察，再比较捐纳制度与科举制度的特性，从而形象地再现了捐纳制度和科举制度在中国明清社会的功用，正是此项制度的另一个重要创意。

捐纳古已有之,中国古代历朝历代大都发生过这种现象.捐纳就是政府公开进行卖官鬻爵的行为.捐纳有多种称呼,如纳粟,鬻爵,买官,捐纳,捐官等.在明之前,大都是政府为了解决一时的国家财政困难的权宜之计,属非常态政治形式;发展到明清两代却变为常态...

捐纳的本来的意思是解决财政上不足，捐的结果一时财政稍好一点，但是，是饮鸩止渴，后患无穷