修正比是什么

六种“修正比”：一是“克里纳门”（Clinamen），即真正的诗的误读或有意误读。克里纳门借用卢克莱修的术语，原指原子的偏移，喻指一个诗人偏移前驱而矫正运行方向。

二是“苔瑟拉”（Tessera），即续完和对偶。苔瑟拉取自古代神秘祭祀仪式，表示身份认可的凭物，喻指诗人保留前驱的词语而使之别具他义，仿佛比前驱走得更远。

三是“克诺西斯”（Kenosis），即对承续前驱的运动予以打碎。此词取自圣·保罗，原指基督自我放弃神性而接受从神到人的降级，喻指诗人有意放弃神圣性，“衰退”（ebbing）到谦卑处境，这种衰退却关联前驱，使前驱的神圣性也同处谦卑处境，结果诗人获得历史底蕴，而非空空如也。

四是“魔鬼化”（Daemonization），即朝向个人化的“逆崇高”运动，对前驱的“崇高”实施反动。此词取自新柏拉图主义的术语，原指一个非神非人的中间物附身和帮助新人，喻指后代诗人接受那种蕴含在、却稍微超越于前驱诗作的力量，抹煞前驱诗的独特性，完成魔鬼化运动。

五是“阿斯克西斯”（Askesis），即抵达孤独状态的自我净化运动。异于“克诺西斯”那种谦卑式修正，它是“缩削式”修正，削弱一部分诗才疏离前驱，使前驱的诗才也遭到削弱。

六是“阿·波弗里达斯”（A·pophrades），或“死者的回归”。此词取自雅典城邦典故，原指每年里逝者返居生前住所的那段不祥时期，喻指后代诗人将诗作彻底向前驱诗作敞开，貌似历史车轮转回到了原处，使前驱诗作借助于后代修正而显示出力量，产生一种奇异效果，即后代诗作的光辉成就彰显了前驱诗作的特色，仿佛前驱诗作是后代诗人写出来的。这就是诗史中的发扬光大而彰显新光芒。

六种修正比，不知道能否简化理解成“篡改，推进，共毁，抹煞，疏离，更新”？全书共分六章，结合文学经典对六种修正比进行精细入微地扩展阐释，以一种故意摆脱流行批评风格影响的尼采式文风，使诗歌批评实践本身也显示出“误读”理论的特色。布鲁姆说此书的误读理论主要受到尼采和弗洛伊德的影响；同时代诗评和诗歌所触动的影响焦虑，也刺激了他的逆反力量。