龙这个图案喻示着什么

我们常说龙是中华民族的图腾，也称自己是龙的传人。但是，在外人看来，这种东西张牙舞爪，凶猛异常，似乎具有恶狠好斗的侵略特征。因此，不把龙的真正寓意弄清楚，很可能会引起世人的误会，从而影响我们民族的和平崛起。

龙是通过人们的想象而创造出来的动物，自然界并不存在。这种主观产生的动物之所以创造出来，一定有着其深刻而又现实的寓意，才能被原始社会的各个氏族部落所接受，成为共同崇拜的对象。在原始社会时期，氏族部落众多，各个氏族部落由于所处地利不同，生活方式不同，所产生的原始信仰和崇拜对象，即所谓的图腾，也必然有所不同。

从现有的出土资料来看，北面的红山文化和南面的良渚文化，包括后来西面的齐家文化中，都有龙的出现，而且是经久不衰。跨越幅度之大，覆盖范围之广，涉及民族之多，如果不是有一种各氏族部落能共同接受的理念在内，能普及于华夏大地吗？

关于龙的寓意，现在的解释大概有两种，一是图腾崇拜说，一是原始宗教说。这两种说法，似乎都解释不了“为什么在每个氏族部落都有着自己的图腾而且国家尚未统一的原始社会里，各氏族部落都接受了龙的符号？”这个疑问，没有说清楚龙的真正的文化内涵，显得有点牵强。而且这种在解释古之器物时总与祭祀和宗教联系在一起的说法，有“书不够，神仙凑”之嫌。

恩格斯说：“唯物史观是以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事变和观念、一切政治、哲学和宗教的。”因此，龙的创造动机以及产生这种动机的原因，是与原始社会的物质经济生活条件相关的，反映了当时人们在现实生活中所产生的迫切愿望和普遍诉求，并把这种愿望和诉求归纳成一种形象而生动的、具有象征性和代表性的艺术符号。

中国早期完整器形龙的代表，当属红山玉猪龙。玉猪龙猪首蛇身，肥头大耳，圆目阔嘴，獠牙飘鬃，并以阴刻表现眼圈和额头皱纹，蛇身卷曲呈环状，猪首和蛇身呈有机而生动的统一。这种猪首蛇身的龙，随着历史发展，其形态姿势逐渐丰富起来，但基本元素却未改变，甚至到元代瓷器上绘画的龙，也大多为猪嘴龙。

在河姆渡文化遗址中，出土的陶猪与现在的家猪体形很相近，说明我们先民早在7000多年前的新石器时期就开始驯化或饲养猪了。在中国文字中，家的概念也是与猪联在一起的，宝盖头下面一个“豕”字，表示只有在屋舍里养了猪，才能称之为“家”。我们知道，家是人们安全的屏障，无论在外面受到什么惊吓，回到家里便有了安全感和踏实感。

在先民们对事物的认知中，认识到世上万物，相生相克。蛇的克星是猪，除了大蟒蛇，一般的蛇是不敢光顾猪舍。吃过野猪肚的人会知道，野猪肚上的黑斑点代表野猪吃过的毒蛇，黑斑点越多，表示吃过的毒蛇越多，价格也越贵。野猪，犹其是怀孕或才生下小猪的母猪，会满山遍野地去找毒蛇吃，以补充蛋白来满足孕育的需要。

洪荒时代，遍地毒蛇猛兽，先民们以打猎和釆摘野果为生。在打不到野兽的时候，要解决饥饿和补充蛋白的有效方法，莫过于捕蛇了。这是生存的需要。但是，人吃蛇，蛇也咬人，犹其是晚上睡觉的时候，毒蛇溜了进来，不小心被它咬了一口，那可是致命的。先民们在生活实践中发现，屋舍里养了猪，毒蛇就不敢来了，安全就有了保证。于是，根据这个生活经验，形象地创造出了“家”字。

生存和安全，是任何一个民族发展的永恒主题。只有解决了生存问题，安全得到保障，人们才能安居乐业，民族才有发展与变化的可能，才能飞龙在天，大有作为。

一个小小的猪蛇合一物件，包含了生存和安全这两大诉求的理念在内，又有哪一个一氏族部落会不喜欢、不接受、不尊崇呢？这种理念无疑具有亲和力，在先民们的交流中能求同存异，包容兼蓄，促进民族的融合。随着华夏大家庭的扩大，一些氏族的图腾元素也渐渐加入到龙的形象中来，如鹿的角，羊的须，禽的爪，既极大地丰富了龙的形象，又增加了民族融合和团结的理念。

因此，中华龙的真正寓意是：生存，安全，融合和团结。这是中华民族长期以往的发展理念，是祥和瑞桢的，丝毫不具有扩张性和侵略性。