浮生若梦 浮尘如空 为欢几何 百转千回 是什么意思

浮生，典出《庄子·外篇·刻意第十五》“其生若浮，其死若休。”

古往今来许多文人墨客对浮生进行描述，南朝宋鲍照的“浮生急驰电，物道险絃丝”《答可》，唐元稹的“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙”《酬哥舒大少府寄同年科第》，唐李涉的：“终日混混醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”《题鹤林寺僧舍》，北宋苏轼的：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》，清李密庵的：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展”《半半歌》等等。

清乾隆、嘉庆年间的普通文人沈复更是取李白“而浮生若梦，为欢几何？”之意，记录自己日程生活的点点滴滴。我很早就知道有这样一本书，由于过去的阅读只注重名著和一些比较感兴趣的专业书籍，一直未把这本书纳入阅读计划，近期在阅读王澍的《造房子》时，提到这部书，在知乎上看到张佳玮回答网友提问时提到这本书，还在一篇文章中看到林语堂曾将此书翻译成英文，一下子将我阅读兴趣提了起来。春节假期逛书店迫不及待的买了一本回来阅读。

按照一般的解释浮生就是一生的意思，但我总觉得浮生跟一生相比更恣意、更自我、更接近人性，一生给人的感觉太严肃了。

按照此书光绪初版序的说法，这部书并不是作者自己拿来出版的，而是独悟庵居士杨引传在郡城冷摊偶然得到，读后觉得非常不错，由杨引传拿来出版的。

杨引传得到时六记已缺其二，只剩四记，犹作者手稿，作者名字也是由文中记载来推断的。由此可见，这部书不过是清乾隆、嘉庆年间居于苏州沧浪亭畔，一个普通文人记载自己、家人、朋友浮生琐事的一本笔记。作者生于乾隆癸未年，即1783年，作《浮生六记》的时间是嘉庆十三年，即1808年，作者因不是名人去世时间不可考，本书初版时间是光绪三年，即1887年，本来没有想过出书流传，但却在作者离世几十年得于出版，这本书能够流传至今实属偶然。从初版至今又过去了100多年，喜欢本书的人一直绵延不断，从我在广州购书中心买此书时，同时有4、5个版本可选择，也能说明当今喜爱这本书的人也还是比较多的。 书一开篇首先介绍作者自己的情况，接着以“东坡云：‘事如春梦了无痕'，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。”说明写作的缘由。读罢我深以为然，每一个人都是一颗孤独的星球，每一个人的一生都是独一无二的，普通人的一生如何留下痕迹，著书是非常好的手段。看了几十年的书，从去年开始，每读一本就写一篇读书笔记，我的初衷也就是想给自己的人生留下一点痕迹，不为传世、不为出版，只为当自己老眼昏花，记忆衰退之时能有一个追忆似水年华的钥匙，也可为自己的后人追寻前人的足迹留下清晰的线索。 《浮生六记》本来是六篇，即《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》，后两篇已经佚失，仅存目。沈复的一生从世俗的角度看，是很失败很落魄的一生，身为文人在那个以获取功名为衡量一个男人成功与否的年代，他没有取得任何功名，也没有一个稳定长期的谋生职业和技能，一生都在靠父亲、朋友和自己短暂的就业维持生计，中年丧妻、老年丧子，在人生艰难时刻丧父。但是，他确实是一位非常有生活情趣的人，浮生虽然说不上过的很快乐，却是很充实、很有雅趣。除了《坎坷记愁》中将其一生不幸进行集中的描述外，其余三篇都是在谈论生活细节、为欢之事、闺房之乐、诗酒之乐、游玩之乐。从他因思《关雎》冠三百篇之首，而将《闺房记乐》列为首篇来看，沈复对于功名利禄并不是很重视，更在乎的是清淡娴雅情致，所以，他一生虽然坎坷，但并不落魄。对于仅存的四记中，这部书两位著名的译者林语堂和张佳玮都推崇《闺房之乐》为精华所在，认为其妻芸又是核心中的核心。我个人认为虽然这篇细写沈复夫妻之间琴瑟和鸣的生活趣事，读来确实很温馨，但我更喜欢《闲情记趣》这一篇。对于我们身在妇女能顶半边天，从小接受的是与男性完全一致的应试教育的当代女性来说，对中国传统的琴棋书画的了解是非常有限的，能通过阅读来补充这方面的不足，非常有必要。在这一篇中，沈复对斗虫、养花、插花、盆景制作、园林建造、美食等都有描述，虽不是土豪，也没有什么大手笔，但很有情致。沈复虽不是园林建造专家他所说的造园要小中见大、大中见小的原则，被王澍在《造房子》中推崇为造园的基本道理。其实作为一本生活琐记，不同的人会读出不同的感悟很正常。我个人感觉喜欢这部书的人应该是那些注重生命过程，淡泊名利，随意而安的人，有宏大志向，立誓要出人头地的估计会不屑这样的浮生。 2017年月3日2日