人过留名草过留春

俗话说：“人过留名，雁过留声。”任何人都渴望收获好评，留下好名声，这属于自然而然的思想追求。究竟怎么追求好名声，怎么对待好名声，却有境界高下之别。

春秋末期，鲁国的法律规定，如果有人肯出钱赎回被邻国捉去做奴婢的百姓，官方都颁发奖金。孔子的学生子贡，赎了人，却不接受奖金。孔子听说了，就指责道：“你错了，怎么可以只为自己高兴，博取虚名，就随意去做呢？现在鲁国大都是穷人，你开了恶例，使大家觉得赎人受赏是丢脸的事，以后，还有谁赎得起人？从此，赎人的风气，只怕要渐渐消失。”有一次，子路救起了溺水的人，那人送了一头牛作为谢礼，子路收了。孔子听说，则大加赞赏。

据《世说新语》记载，晋朝张翰不拘小节，做事我行我素，完全不顾及别人的议论。有人对他说：“你这样放纵，只为一时快乐，就不想为死后留名吗？”张翰回答道：“身后浮名，不如眼前的一杯酒。”

与张翰比，现代人似乎更看重身后浮名，可惜，代价要比古人沉重得多。人，如果名声与成就不匹配，一旦离开相应的位置，所谓的“名”，很快就会烟消云散，被人遗忘。

钱锺书先生八十高龄时，所在的单位要给他祝寿。钱先生说：“增一岁当然可以贺之，减一岁则应吊之。”言下之意，如果年高可喜可贺，年轻则可凭吊了。钱锺书一生最厌浮名虚誉，以逃避名流聚会为乐，他拒绝做寿的一番话，透出返璞归真的幽默，也是不为虚名所累在现实生活中的最直接体现。钱锺书先生淡泊名利，不喜欢抛头露面，不喜欢被采访，拒绝各种社会头衔、各种学术会议。他只想不被干扰，只想安静，只想潜心做自己的研究。

《逍遥游》讲过这样一个故事：尧，想把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的烛火还不熄灭，它跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？雨及时降落了，可是，还在不停地浇水灌地，人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如果成为国君，天下一定会获得大治。可是我却还占据其位，我自己越来越觉得能力不够，请允许我把天下交给您。”

许由答道：“你治理天下，天下已经获得了大治，如果我替代你，我是为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我要去追求这次要的东西吗？鹪鹩在深林中筑巢，不过占用一根树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说，并没有什么用处啊。厨师即使不下厨，祭祀的主持人也不会越俎代庖的。”

显然，名誉有虚实之分，有些人的名誉不是通过自己的努力得来的，而是通过投机取巧，蒙混过关，得一虚名，招摇过市。终有一日，这种虚名就会被人戳穿而狼狈不堪。比如，滥竽充数的南郭先生就是这种代表人物了。

庄子曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”道德修养高尚的“至人”，能够达到忘我的境界；精神世界完全超脱物外的“神人”，他的心目中没有功名和事业；思想修养臻于完美的“圣人”，他也不去追求名誉和地位。做人应不为名誉、金钱和地位所累，则人间自有逍遥在。那些品格修养极好的人，由于明白为人处世的最高道理，所以，在他们看来，名利皆是虚浮之事，也是身外之物。