守真志满什么意思

【原文】

shǒu zhēn zhì mǎn zhú wù yì yí

守 真 志 满 ， 逐 物 意 移

【注释】保持住自己善良的天性，内心就会充实;追求物质享受，天性就会转变。

【小故事：不食周粟】

小朋友，下面给大家讲一讲伯夷、叔齐抱节守志的故事——不食周粟。

相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的长子和三子。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。

伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢?”

于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。

说起伯夷兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟二人便长途跋涉来到周的都邑岐山。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等的俸禄位和与此相应的职位。

伯夷、叔齐(相视而笑)：“奇怪。这不是我们所追求的那种仁道呀。”

周武王见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利。他们二人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父周文王的棺材挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马。

伯夷：“父亲死了不埋葬，就动起武来，这能算作孝吗?以臣子身份来讨伐君主这能算作仁吗?”

武王的卫兵要杀害他俩，军师姜尚劝解说

姜尚：“这是有义气的人呀，不要杀害他们。”

之后便把他俩送走了。后来周武王与商纣王大战于牧野，血流成河，由于商纣王阵前的奴隶兵倒戈，周武王才取得了决定性的胜利，灭掉了商朝，建立了新的王朝周朝。伯夷叔齐认为这种做法太可耻了，发誓再不吃周朝的粮食。但是当时各地都属于周朝了。他们互相搀扶着到首阳山上采薇菜吃。在采薇菜时，他们还唱着歌，歌词大意是：“上那个西山呐，采这里的薇菜。用那强暴的手段来改变强暴的局面，我真不理解这样做算是对吗?先帝神农啊，虞夏啊!这样的盛世，恐怕不会有了。我们上哪里去呢，真可叹啊!我的生命就要结束了。”最后他们饿死在首阳山上。

意思是：保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足。出自南北朝周兴嗣《千字文》，原文选段：外受傅训，入奉母仪。

诸姑伯叔，犹子比儿。

孔怀兄弟，同气连根。

交友投分，切磨箴规。

仁慈隐恻，造次弗离。

节义廉退，颠沛匪亏。

性静情逸，心动神疲。

守真志满，逐物意移。译文：在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。

气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。

保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。扩展资料创作背景：南朝时期，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，即《千字文》。

文章第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。

文章第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉。

接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

文章第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽。重在叙述国家疆域的广阔和风景的秀美。

文章第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。