道德和经的含义

一、道

1、天道、人道

老子讲和“道”有两层含义，一叫天道，万物的本源叫作“道”，也叫作“母”，母亲的母。宇宙的规律叫作“道”，也叫作“常”，“非常道”的那个“常”。这是“天道”。

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。

二是人道，一般的“道”，人走的道。解决三个问题：

第一，方向和目标；

第二，规则和境界；

走道是交通，得有规则，比如都靠右走。在规则基础上还得走出境界来，自觉自愿。

第三个边界和底线。走山路的时候不得有边界吗？越界就掉到深渊里了。

所以《道德经》里的“道”，有两层含义，高层叫天道，本源、规律，这个是哲学层面的；低层叫人道，方向、目标、规则、境界、边界、底线。

（高层与低层，就跟“形而上”与“形而下”、精神与肉体一样。人的外形都差不多，本质的区别都是精神不同；精神会促成人的肉体行为，精神就是一种“无”；精神层次越高，这种精神会生存越久。被人、后人记住的，往往是人的一种“精神”。）

2、“道”是一种中和物。

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。－－《道德经》第四章

“冲”，左偏旁两点水，表示一阴一阳；“冲”表示阴阳中和。上段意思是：道是阴阳两者互相中和，其作用无穷无尽，其渊深、渊博好像万物的宗主。它锋芒不外露，解除纷扰，在光明之处便与光融合，在尘垢之处便与尘垢同一。其深远幽暗好像无处不在。我不知它是从何而来，在象帝之前便已存在。

“道”是一种“椭圆”、“圆形”、“球形”，一种中和，在有与无之间，所以有“道可道，非常道”。

3、“道可道，非常道；名可名，非常名”。

这是完整的一句话。

第一个道是名词，指的是“天道”，第二个道是动词，“说出”的意思，第三个“道”是“人道”。“常”是规律、天道。

第一个名是指的事物的外在，第二个名指的是语言和逻辑，就是定义。

这句话的意思是：可以说出的道就不是真正的道，可以说出的名也就不是真正的名。

老子认为中国古代的事物，它的本真称之为“道”，而它的外在称之为“名”，“道”和“名”之间它是一种依存关系；同时它又是不可认知的，事物的本真，是不可以说出的，你只可以体会事物的名，但你也不能完全描述它，你只可以体会。就像庄子说的“子非鱼,焉知鱼之乐”。

“道”用“名”这个工具来表达，但我们表达自己的思想和情感时，这个工具都有局限，何况用来表达“道”呢？“道”是高大的、深刻的，所以叫“常道”。一旦用语言和逻辑把它讲出来，它就变得不高大了，不深刻了，所以“道可道，非常道”，因为就是“名可名，（也）非常名”。

所以会讲道理的人，都会用形象、用故事，让大家来“悟道”。

二、德

“德”，记住这个字就行了。双立人，表示我们一起走在“道”上；下面是个“十”字，遇到十字路口的时候怎么办；下面是个倒“目”，最早的目就这样写，就是我们眼睛要盯着前面那个“道”；不仅如此，我们还要同心同德，自觉自愿地追寻那个“道”。

“德”就是按照“道”去做，按照“道”去做就是“有德”，不按照“道”去做就是“失德”。所以“道德”这两个字是拆开来的，而且是有前后顺序。

三、经

“经”通“径”，小路，道路，途径。

所以我会想，“道德经”可否解释为：“按照‘道‘去做（有‘德‘）的路径”呢？