动物变人神话内涵

其内涵从几个角度分析，第一，为什么妖化为人形妖精修炼为啥，要成仙。人的形态特征是最接近仙的形态。五仙分为天、地、人、神、鬼。妖精应属于地仙范畴，修炼者每过一段时间要渡劫，每渡一劫修行更上一层楼，从妖形到人形直至成仙。第二如果要成仙，人形有最接近仙那么可能仙法的修行必须靠人形来修炼，设想一下你还四蹄落地呢怎么修行。其实最主要的原因就是来自人的主观意识妖精作为人噫想出来的东西，其实是带有歧视性的。你妖精再厉害不是也要化成人才能活，要想成仙就要更难。

所以，在中国汉代以前神话中，神灵的模样可以分为三种：野兽形态的神、半人半兽形态的神和人类形态的神。其中以野兽形态的神、半人半兽形态的神居多，比如：伏羲、女娲是人身蛇尾的模样、炎帝是牛头人身的模样、西王母是虎齿豹尾的模样、四海海神是人面鸟身的模样。这些神灵身上都带有鲜明的动物特征，这些动物特征其实正是他们作为神灵的标志。其中反映出来的是中国人对动物的崇拜心理。与当时的中国人类似的有埃及人，他们信仰的也多是半人半兽或完全兽形的神灵，比如：天空之神荷鲁斯是鹰首人身的模样、死神阿努比斯是犬首人身的形象、欢愉女神是猫首。

与中国人、埃及人相对的是希腊人、北欧人等等，他们信仰的基本上是完全人形的神灵，其中反映出来的是对于人类自身的信心。但这种自信反过来说又何尝不是一种傲慢呢?即他们把人类当成世界上最伟大的生物，连神灵都是模仿人类的样子创造的。当然希腊神话、北欧神话里里面也有不少半人半兽或完全兽形的生物，但这些生物基本上都属于妖怪类，是低级的存在。

从东汉末期开始，中国人的精神也从崇拜野兽逐渐转向了成崇拜人类自身。半人半兽神和兽形神慢慢退出了神话舞台，一些人形神灵的兴起。到了后世人形神灵基本取代了兽形神灵和半人半兽神，成为中国神话世界中的主人翁。

在这种意识形态底下，动物被视为低级的生物，人类被视为高级的生物，而神灵是最高级的生物。当然此时所谓的神灵，代表的是人类理想化的自我。人类想要变成神灵很简单，只要上升一个台阶即可。相比之下，动物想要变成神灵，就麻烦多了，要上升两个台阶。它们首先得变成人类，然后再由人类变成神。所以我们看到在很多神话里面，动物修炼了几百年、上千年就是为了化成人形。然而这才只是它们通往神灵的第一步而已。

而且就算动物到达了这一步，仍然免不了要受到人类的歧视。将这种歧视表现得最突出的就是《封神演义》。这部小说涉及到了阐教和截教两个教派的斗争，两个教派虽然都出自于鸿钧道人门下，但阶级成分有极大的差距。其中阐教门人总是骂截教门人为“湿生卵化之辈”。所谓的“湿生卵化”指的就是从水里面从蛋里面出生的生物，自然都是一些动物，也就是说截教门人是由动物修炼成人形的。而阐教门人原本就都是人类，所以阐教门人一直打心眼里瞧不起截教门人。这也是作者许仲琳的观念，在小说中他把截教门人全部都塑造反派人物。