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格物致知意为研究事物而获得知识或良知,是中国古代儒家思想中的一个重要概念。《现代汉语词典》解释为:穷究事物的原理法则而总结为理性知识。
明代罗钦顺认为,“格物”就是人们对于外界事物的认识,是以“学问为主,而思辨辅之”。“致知”,就是人们进行思辨的理性活动,以“思辨为主,而学问辅之”。如果没有格物,不接触外界事物,就会使认识陷入空想,没有致知,就会被各种事物的现象所迷惑,因而两者必须相济。
根据鲁迅在《呐喊》的自序中的记载,在清末的洋务学堂中,把物理、化学等学科称为“格致”,即格物致知的简称。
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格物致知是一个表因果关系的词组,格物是因,致知是果。格物的意思就是割除物欲,致知意思就是通达明了宇宙万法的终极真相。格物致知的意思就是,物欲割除的越彻底越干净,就越容易获得通达宇宙万法的真是智慧,就越容易明了宇宙万法的终极真相。
8小时前
神的冷诱惑 2星
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格物致知:推究事物的原理,从而获得知识。
【解释】
1、格:推究;致:求得。探究事物原理,而从中获得智慧(或从中感悟到某种心得)。
2、使知道事物风格的能力,然后能使你知道人生百态。
【出自】:西汉 戴圣《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至。”
【译文】:使知道事物风格的能力,然后能使你知道人生百态
【示例】:严复《原强》 顾彼西洋以格物致知为学问本始,中国非不尔云也,独何以民智之相越乃如此耶?
扩展资料
一、简述
格物致知中国古代儒家思想中的一个重要概念,乃儒家专门研究事物道理的一个理论,已失佚,源于西汉 戴圣《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚”此段。
但春秋 曾子《大学》文中只有此段提及“格物致知”,却未在其后作出任何解释,也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵,遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为:“推究事物的原理,从而获得知识。”
二、词组来源
格物致知是一个表因果关系的词组,格物是因,致知是果。格物的意思就是割除物欲,致知意思就是通达明了宇宙万法的终极真相。格物致知的意思就是,物欲割除的越彻底越干净,就越容易获得通达宇宙万法的真是智慧,就越容易明了宇宙万法的终极真相。
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