忘还是記 2星
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一、四川峨嵋山的弥勒佛座楹联是: 处世何妨真面目,待人总要大肚皮。 这不是教人处世之道,待人要真切,要有容人之大量?
二、山东济南千佛寺建于唐贞观年间,弥勒楹联是: 笑到几时方合口,坐来无日不开怀。 楹联幽默风趣,把愤世疾俗的傲气与与世无的思想用俏皮话表达出来,亦庄亦谐。
三、北京潭柘寺弥勒佛龛两边的楹联是: 大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。 楹联劝人为人处事既要宽容大量,又要注意分寸,不可马虎。 四、四川峨嵋山灵岩寺一幅楹联是: 开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人何所不容。 楹联蕴含人生哲理,教人要潇洒旷达,有气度。 五、台湾省南开元寺和苏州某寺也有一幅楹联: 大肚能容,了却人间多少事;满腔欢喜,笑开天下古今愁。 楹联寓意深邃,做人要济世利人,豪爽大方,以积极乐观态度对待人生。 六、四川成都宝光寺的楹联是: 你眉头着什么焦,但能守分安贫,便收得和气一团,常向众人开口笑; 我肚皮这般样大,总不愁穿虑吃,只讲个包罗万物,自然百事放开心。 楹联以散曲笔法写成,口吻亲切,反映佛家安贫乐道、守虚致静的的人生哲学。 七、四川乐山凌云寺的楹联是: 笑古笑今、笑东笑西、笑南笑北、笑来笑去 、笑自已原来无知无识; 观事观物、观天观地、观日观月、观上观下、观他人总是有高有低。 楹联以“责已严”、“待人宽” 的角度落笔,告诉你“天外有天”“山外有山”的道理。 八、福州鼓山涌泉寺和广东韶关南华寺的楹联是: 日日扯空布袋,少米无钱,却剩得大肚宽肠,不知众檀越,信心将何物供养; 年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地,请问这头陀,得意有什么来由。 楹联七巧妙插入化身布袋和尚的弥勒传说,戏谑幽默地渗透作者对人世的感慨。 九、云南昆明华亭寺的楹联是: 青山之高,绿水之深,岂必佛方开口笑; 徐行不困,稳步不跌,何妨人自放心游。 楹联耐人寻味,人常行善,心亦常宽,这大千世界就真正属于你的了。 十、杭州灵隐寺天王殿的楹联是: 峰峦或再有飞来,坐山门老等; 泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。 楹联将寺与飞来峰、冷泉巧妙融合,既有静观人世沧桑之态,又有对未来的希冀与憧憬。前面几条都是七字联。
1小时前
张大桃啊 4星
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一、四川峨嵋山的弥勒佛座楹联是: 处世何妨真面目,待人总要大肚皮。 这不是教人处世之道,待人要真切,要有容人之大量?
二、山东济南千佛寺建于唐贞观年间,弥勒楹联是: 笑到几时方合口,坐来无日不开怀。 楹联幽默风趣,把愤世疾俗的傲气与与世无的思想用俏皮话表达出来,亦庄亦谐。
三、北京潭柘寺弥勒佛龛两边的楹联是: 大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。 楹联劝人为人处事既要宽容大量,又要注意分寸,不可马虎。 四、四川峨嵋山灵岩寺一幅楹联是: 开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人何所不容。 楹联蕴含人生哲理,教人要潇洒旷达,有气度。 五、台湾省南开元寺和苏州某寺也有一幅楹联: 大肚能容,了却人间多少事;满腔欢喜,笑开天下古今愁。 楹联寓意深邃,做人要济世利人,豪爽大方,以积极乐观态度对待人生。 六、四川成都宝光寺的楹联是: 你眉头着什么焦,但能守分安贫,便收得和气一团,常向众人开口笑; 我肚皮这般样大,总不愁穿虑吃,只讲个包罗万物,自然百事放开心。 楹联以散曲笔法写成,口吻亲切,反映佛家安贫乐道、守虚致静的的人生哲学。 七、四川乐山凌云寺的楹联是: 笑古笑今、笑东笑西、笑南笑北、笑来笑去 、笑自已原来无知无识; 观事观物、观天观地、观日观月、观上观下、观他人总是有高有低。 楹联以“责已严”、“待人宽” 的角度落笔,告诉你“天外有天”“山外有山”的道理。 八、福州鼓山涌泉寺和广东韶关南华寺的楹联是: 日日扯空布袋,少米无钱,却剩得大肚宽肠,不知众檀越,信心将何物供养; 年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地,请问这头陀,得意有什么来由。 楹联七巧妙插入化身布袋和尚的弥勒传说,戏谑幽默地渗透作者对人世的感慨。 九、云南昆明华亭寺的楹联是: 青山之高,绿水之深,岂必佛方开口笑; 徐行不困,稳步不跌,何妨人自放心游。 楹联耐人寻味,人常行善,心亦常宽,这大千世界就真正属于你的了。 十、杭州灵隐寺天王殿的楹联是: 峰峦或再有飞来,坐山门老等; 泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。 楹联将寺与飞来峰、冷泉巧妙融合,既有静观人世沧桑之态,又有对未来的希冀与憧憬。前面几条都是七字联。
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