西游记真实人物原型

1、《大唐西域记》

这是玄奘自己写的书，里边对于西域的怪奇描写，因此才引发了西游故事在民间，往神话方向的发展。

2、在《大唐西域记》之后，基本可以推测，唐代民间逐渐开始出现关于西游神话的口头传说。

在不少零星神话里，都出现了跟西游沾边的传说。

由玄奘引入佛经的风潮起，跟佛教沾边的一些神开始兴盛，如毗沙门天王家族，跟独健有关的二郎神等。

在不少佛经里，会出现天王太子护送玄奘西行的说法。

3、《慈恩传》

玄奘去世后，唐代僧人写的书。

比起《大唐西域记》来说，《慈恩传》的神话色彩更浓，显然当时民间已经开始流行把西游说成神话故事。

同时《慈恩传》出现了石磐陀这个人物，被认为是孙悟空的原型之一。

4、《龙城录》

这也是唐代的一本书。

提《龙城录》干什么呢？因为里边提到一个在唐朝出现的天师，申元之。

申元之，后来被称为金鼎妙化申公真人，据说可能也是孙悟空的原型之一。

同时《龙城录》讲到霓裳羽衣传说时，严重影响了百回本《西游记》对月亮神话的设定。

月宫有多位仙女，有一位还叫霓裳……都是受了《龙城录》影响。

5、《普贤菩萨经变画》

这是唐末五代时的壁画。位于现在的甘肃安西榆林窟。

在这幅壁画里，首次画出了玄奘取经的场景中，有一猴形人与玄奘做伴。

这是最早记载孙悟空的艺术资料。

6、关于五代到宋之间一些二郎神的资料就不说了，因为他不是西游的重点人物。

7、《陈巡检梅岭失妻记》

宋代的资料。

提到齐天大圣申阳公。申阳公这个名字与申公真人也许有关系。

这个资料里，还出现了齐天大圣的一些兄弟姐妹，影响到了百回本《西游记》七大圣兄弟的设置。

8、《大唐三藏取经诗话》

南宋的话本。

这里又提到一些闹天宫的雏形故事。

《诗话》里边，提到猴行者本来是大罗神仙，偷吃蟠桃被王母抓了，贬到了下界的花果山当猴王。

不过这个猴王来保护唐僧时，是变作白衣秀士的形象。最后取经完了，他也被唐太宗封为某某大圣。

9、傀儡戏《三藏取经》

泉州地区的傀儡戏。年代在宋元之间。

这个戏剧很有意思。猴哥的名字就叫“齐天”。

徒弟组是齐天、二郎神、深沙神（这是沙僧的原型）、八戒。

一路上的戏份，是齐天和二郎两个多，典型的一对逗比形象。

10、宋元的《三教搜神大全》以及后来明代的《二郎宝卷》就不多说了。事实上，从唐代到明清的很多神话文献，都受到了西游神话的影响。

11、元代《录鬼簿》里的五种“西游戏”。

元《录鬼簿》记载了元代有五种“西游戏”。年代很早，大概都是元初的。

这五种分别是:《镇水母》（作者 高文秀）。 《刘泉进瓜》(作者 杨显之)。 《劈华岳》(作者 李好古)。 《眼睛记》、《西天取经》(作者 吴昌龄)。

这五种西游戏基本都遗失了。仅留下吴昌龄《西天取经》里的尉迟恭送唐僧起程、《老回回》两个篇章。

《镇水母》一戏与传统的孙悟空之妹水母娘娘有关。后来京剧《虹桥赠珠》继承这一传统故事。

《劈华岳》一戏则与后期的宝莲灯传说有关。

12、元杂剧 杨景贤《西游记》

首次出现“孙悟空”这个名字。

“行者”这个名比“悟空”出现得早。至少宋代的《诗话》里他就叫“行者”。

到元代杂剧时，他才又有“悟空”之名。 元杂剧里他有妻子金鼎公主，似乎也跟金鼎妙化申公真人有关。

而且可以发现，宋代《陈巡检梅岭失妻记》，元杂剧《二郎神锁齐天大圣》，宋元傀儡戏《三藏取经》，猴哥都是“齐天大圣”。

只有元杂剧 杨景贤《西游记》写成了“通天大圣”。

到明代百回本《西游记》，仍然改回了“齐天大圣”。