古代的比武招亲是怎么回事

中国古代传统的武德观认为,修练拳术器械等武技的高低,是与此人内在品德修养密切相关的---拳脚、刀枪功夫越好,德行涵养就越深厚。

因此，「比武招亲」在以“武功有多高，提着什么刀”论英雄的冷兵器时代，无疑是养在深闺人无人识的大龄未婚女青年们征婚选婿最直观、最可靠的方式。

比武招亲通常有两种形式：一是由招亲的女子自己当擂主，谁打赢了她就成为新的擂主，如果没有人再去挑战，他就直接获得婚约。

比如金庸小说《射雕英雄传》，杨铁心为养女穆念慈比武招亲，就是由穆念慈当擂主；

二是由女方派出一名代表担任擂主，谁打赢了他就是新的擂主，或者是谁先上台就是擂主，其他求亲者再去挑战赢着成为新擂主，直到产生最终的赢家获得婚约。

比如在李连杰主演的电影《方世玉》中,一心要“以德服人”的雷老虎，为女儿雷婷婷比武招亲，擂主就是他老婆李小环，“广东十大杰出青年”方世玉前去打擂，几经波折后，雷婷婷嫁给了英雄方世玉，有情人终成家属。

广义上的“比武招亲”,还包括各种技艺的比试,也不局限于女性。

《三言二拍》中“小道人一着饶天下,女棋童两局注终身”是比试棋艺而，女棋师承诺输棋就嫁给小道童,后来想反悔，被小道童“以词讼于燕府,引诸王为证,卒得女为妻”；

在古印度《摩根耶往世书》下卷中,毗杜罗德国王的儿女被恶魔劫走,他宣称谁把他们救回来,就把公主嫁给他。波伦德那的儿子“喜犊”愿去，而被抢走的公主牟达婆蒂无意中知道了恶魔的法宝狼牙棒只要被女人摸了魔力就会减弱消失,她就不停的摸啊摸，有公主的协助,喜犊终于杀死了恶魔,把被劫的儿女救了回去,国王就将牟达婆蒂公主嫁给了喜犊；

《后水浒传》第十五回里，有个叫“马上娇”的大盗叫屠俏,她“不肯劫夺穷善人家,又不劫寅卯过商”。好汉殷尚赤听说后就前去会她,两人交手杀了五十馀合,胜负难分,真是英雄惜英雄,彼此心里都禁不住暗暗称赞对方。屠俏之父屠隆问明这小伙子来历,就欲以女儿相托:“如今欲将小女配事英雄,小女本领与面貌,豪杰俱已见过,不知豪杰意见可肯俯就么?”殷尚赤当然是同意了。

如果比武招亲中打赢了却不娶,是对招亲的女方是一种莫大的羞辱。

《射雕英雄传》第七回“比武招亲”杨铁心带着养女穆念慈比武招亲,富家公子杨康胜了穆念慈,他在轻薄地戏弄穆后拿走了鞋子,傲慢骄横地说只是拳脚上玩玩,杨铁心气得要和扬康拼命,“旁边众人大都气恼这公子轻薄无行,仗势欺人,除了几个无赖混混哈哈大笑之外,馀人都是含怒不言”。最后杨铁心受伤,穆念慈自刺,喜事就要变丧事,还好有靖哥哥出来打抱不平...

比武招亲之时,上场者应当就有一种信义:败者当退出竞争;胜者应如约娶亲。

至于招亲当事人,比武的过程和结局往往也是刻骨铭心,具有决定性影响的。穆念慈自和杨康比武之后,芳心早已倾注：他是王爷也好,是乞儿也好,我心中总是有了他。他是好人也罢,坏蛋也罢,我总是他的人了。

小王爷完颜康怎么可能会娶卖艺女穆念慈，如果不是因为身世被揭穿，也许就在这一次比武后两人就相忘于江湖。

从古到今，婚姻都是讲门当户对的，赢得了武功拼不过命运，如《武林外传》里杨惠兰摆擂台比武招亲，深爱她的李大嘴倒是想去参加，可是2钱银子的报名费相当于一个月的工钱了，他拿不出来。

呵呵。