道德经的 道 指的是什么

1、道是客观存在的

老子提到，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可见道就是自然，而自然就是客观规律。道是客观存在的，先天地而生，是宇宙万物的基础。在道的基础之上，“一生二，二生三，三生万物”，故而出现了“有”。道创造万物，养育万物。

2、道具有普遍性

老子经常用水比作道，老子说“上善若水”、“水几于道”。江海之水是普遍存在的，它们到处流淌，归于四面八方，从古至今都是如此。故而，可知“道”能包容万有，具有普遍性和无限性。

3、道是对立而统一的

道的另一个特性之一，乃是对立统一性。也即是说道是在矛盾中统一的。道最大的矛盾莫过于 “阴阳”的对立。老子说的“万物负阴而抱阳”就是这个道理。矛盾的双方首先是相互对立的，在对立中又呈现统一性，可以相互转化。老子的这种朴素辩证法思想，在人类历史上首次出现，对于后世的影响极为深远。

4、道有循环不息的特性

老子说：“大曰逝，逝曰远，远曰反”。指出道运动的过程乃是周而复始、循环往复的。正所谓“独立而不改，周行而不殆”。道从起点开始运行，最终又回到起点，永恒存在，没有衰败之时。

5、道的运行方式是“无为”

老子在《道德经》之中，多次提到“无为而无不为”的思想。无为其实是道的本质，是道的体现，乃是道之子。无为思想贯穿《道德经》的全篇，极其重要。老子指出这样的道理：天地无为，却成就了所有。因此人若能师法天地无为的智慧，将达到“无为而无不为”的目的。