颜家庙原文

《颜氏家庙碑》，亦称《颜惟贞家庙碑》，全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》。

唐德宗建中元年(780)刻石，碑额为李阳冰篆书“颜氏家庙之碑”六字，颜真卿撰文并楷书。

螭首龟趺，高330厘米、宽130厘米、厚33厘米。

〔唐〕《颜氏家庙碑》（碑阴）

四面刻字，碑阳、碑阴各24行，满行47字，碑两侧各6行，满行52字，有界格。

碑阳有北宋李准、李延袭题记，碑阴额上亦有文字为颜真卿所书，稍残。

唐末战乱，城池缩小，此碑曾被抛弃郊野，宋代时与《开成石经》同被收入西安碑林，现陈列于西安碑林第二室东侧。

《金石萃编》《西安碑林全集》《西安碑林名碑书法艺术赏析》等有著录。

唐德宗即位，颜真卿任吏部尚书，爵位上柱国封鲁郡开国公。颜氏家族自颜之推以来，可谓五世其昌，但一门六代，均未达到颜真卿之时显赫。

颜真卿身荣志雄，改敦化坊祖宅为颜世家族祠堂，并为其父立庙，书撰神道碑铭，即《颜氏家庙碑》。

同年颜真卿升任太子少师、子侄八人封爵进位，感奋之际，再书撰《碑后记》。

《颜氏家庙碑》系颜真卿为其父颜惟贞所立碑，碑文记述了颜氏家族、世宦经历及后裔仕途治学经世的情况。

颜氏祖籍琅琊(今山东临沂)，从十三世祖颜含时随晋元帝南渡侨居建康(今江苏南京)，至北齐时其五世祖颜之推入周，又随驾来到长安，从此世居京兆万年(今陕西西安)，所以史书称为万年人。

颜氏几代官居高位，多为记室、侍读、王友、学士等实为儒雅传家的名门望族。

其十三世祖颜含、九世祖颜腾之、六世祖颜协、十世叔祖颜廷之、五世祖颜之推、八世祖颜炳之、曾伯祖颜师古、伯父颜元孙、祖父颜昭甫等均以儒学孝悌、家学渊源著称，特别以文学、经训的研究和诗文书法享誉后世。

颜真卿的父亲颜惟贞是一位从五品下阶的薛王友，自幼寄养于舅氏殷仲容家，和其兄共同学书，研究继承殷氏笔法。

此书学家法无不对颜真卿后来的雄强博大的书风产生影响。

天授元年(690)颜惟贞以糊名考试，判入高等后因叔父颜敬仲被诬事相累，授衢州参军，后任温县、永昌二县尉。每次吏部大选，皆以书判入高等。

后经苏味道引荐升为长安县尉，再迁太子文学。

《颜氏家庙碑》书法艺术

第一，《颜氏家庙碑》是颜真卿晚年（72岁）力作。

古人评说颜真卿晚年书法有十大特点:一曰大朴，二曰沉郁，三曰宽厚，四曰雄力，五曰庄严，六曰静穆，七曰神凝，八曰通达，九曰苍润，十曰韵醇。

可谓人书俱老、庄重笃实、遒厚沉雄、气韵醇厚。

第二，内涵丰美，大巧若拙。

以篆籀之笔入楷，将欹侧与灵巧并用，笔法外拓，苍劲古拙。

点画之间呈现雄浑之气，字里行间凝聚恢宏气象。

唐人评曰：“荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚怒目，力士挥拳。”《颜氏家庙碑》以年高笔老、笔力遒厚，书法达到了炉火纯青的境界。

第三，《颜氏家庙碑》自宋代以来评述甚多，不仅评论书法，也对此碑的保存状况和碑文内容进行了说明和评价。

其史料价值也十分值得重视。

宋李准在碑后重立记中评:“颜真卿之隶书(唐时楷书之名)，李阳冰之古篆二俱奇绝也，好古之士重如珠璧。自唐室离乱，其碑侧于郊野尘土之内，更虑年深为牧童樵夫之所毁坏，且夫物不终否能者，即兴有都院孔目官李延袭者，真好古博雅君子也，特上告知郎中移载入于府城，立于先圣文宣王庙庑，其永示多人，流传千古，乃命南岳梦英大师秉笔书记，时太平兴国七年八月二十九日移。”

宋朱长文《续书断》评:“颜家庙碑则庄重笃实，见其承家之谨。”

明王世贞《弇州山人稿》评:“结法与《东方画像赞》相类，而石独完善少残缺者，览之风棱秀出，精彩注射，劲节直气，隐隐笔画间，吁可重也。天宝间安氏蹴天柱折而力扶之者，郭尚父、张睢阳、平原与常山四耳，颜氏独擅其二。碑之所以重者宁独书哉!余尝评颜鲁公《家庙碑》以为今隶中之有玉筋体者，风华骨格，庄密挺秀，真书家至宝，而其文比之生平所结撰尤有详雅，以语颜氏之后人则又其家之至家宝也。”

明盛时泰《苍润轩碑跋》评：“陆士龙有言，文以述祖德为美，故三代彝器皆孝子慈孙为其祖父而立者，鲁公此碑盖近之矣。又此碑后有太平兴国七年八月二十九日重立李延袭记十七字篆书乃梦英手笔。盖此碑倒于郊野，延袭告于上官移载人于府城，立于文庙，故自记之也。夫颜氏之物子孙不能守，而后之人为移徒树立，则不惟颜氏之名节可重而字画亦不容泯矣。然则为人子孙思以称述先德而异世之后欲图不朽者可以思矣。”